[宋]姜夔

书法

《续书谱》是南宋书法家、词人姜夔继唐代孙过庭《书谱》之后的重要书法理论著作，系统阐述宋代尚意书风的审美体系。全书分"总论""用笔""用墨""临摹""风神"等十八篇，提出"风神者，一须人品高，二须师法古，三须纸笔佳"的创作准则，强调书法当以晋唐法度为根基而追求"飘逸沉着"的意境。姜夔在《性情篇》中主张"作字要熟中求生"，在《疏密篇》里辩证分析"疏处可以走马，密

黄源著述 汤序波 陈扬 孟进整理★★★★☆ 8.5/10

书法

中国的书法艺术是玄而妙的。一点一画，一竖一折皆足以“形其哀乐，达其性情”。《书法讲座》不仅重形而下之技法，更着意于形而上之书道,即将书史、书论、做人与具体的书法有机地融为一体，又对历代书论和书法风格作了提纲挈领式的概括和总结；同时指出书法艺术之所以能具此感人的效果，其根源在于笔法的表现力。在叙述中时加评点，又发微见著，精彩迭出。黄源先生自幼亲炙于书法艺术。他

载道文化编

书法

《董美人墓志》，隋开皇十七年（五九七）刻，为隋文帝杨坚四子蜀王杨秀的侍妾董氏之墓志。此志字迹端庄秀美，俊朗挺拔，骨秀肌丰，楷法完备，是隋志小楷中的翘楚。 《苏孝慈墓志》，隋仁寿三年（六〇三）刻，清光绪十四年（一八八八）出土，原石存陕西蒲城县博物馆。此志楷法精健绝伦，古人赞其“集魏齐之大成，开欧虞之先路”（毛凤枝语）。 《破邪论序》，传为虞世南所书，小楷三十六

载道文化编

书法

《孝经》，纸本册页，广东省博物馆藏。书于崇祯辛巳（一六四一）八月，黄道周时年五十七岁，因解学龙案被株连下狱已经一年有余。白云库即刑部监狱。黄道周在狱中写下《孝经》一百二十本，此为其一种。此册用笔方峻峭拔，结体灵活多变，整体上于古拙中见清健，于质朴中见遒媚，字里行间可见其“严冷方刚，不偕流俗”的风姿。 《孝经颂》，纸本册页，天津博物馆藏。仍黄道周是狱中所作。此

载道文化编

书法

《千字文》，纸本册页，现藏于台北“故宫博物院”。此册书于万历四十八年（一六二〇），董其昌时年六十五岁。此作以颜楷为基调，用笔虚和，结字宽展，墨色秀雅，顾盼灵动。 《雪赋》，纸本长卷，现藏天津博物馆。此卷书于万历三十六年（一六〇八），董其昌时年五十三岁。此作用笔自然，结字爽朗，章法流畅，“以虞书意入永师”，意境古淡深远。 《五经一论册》，纸本册页，上海博物馆藏

李彦明

书法

本书的主要内容为商业环境中关于字体设计的应用，将基础理论讲解和丰富的案例解析相结合，以便读者更好地理解和掌握字体设计的设计思路和表现技法。全书共8章：第1～4章以字体设计相关理论知识的学习为主，主要内容包括字体设计探知与分类、字体设计原理与方法、字体设计编排与版式、字体设计定位与方向；第5～8章则以字体设计相关载体应用为核心，主要内容包括标志中的字体设计、包

潘之淙

书法

法与自由，本是书法境界进阶的桥梁与终点——这便是《书法离钩》的魅力所在。它不是简道技法，而是一部深入探讨笔法从“规则”到“超越”的美学论著。 《书法离钩》为明代书法理论经典，共十卷，由潘之淙（字无声，号达斋，钱塘人）撰写。书中荟萃前贤论述，围绕“得钩”“吞钩”“离钩”三阶段展开论述，主张书法修炼应先学法、深于法，然后才可“离钩”——达到“无法而法”的高度境界

胡忠元

书法

胡忠元书画作品先后载入《人民功勋艺术家》、《一代大师》、《共和国杰出艺术家》、《中国艺术大家》、《走向世界十大中国画家》、《聚焦中国书画大家》（书法、国画两集，并为书名题字）、《中国书画领军人物》（书法、人物画、花鸟画三集）、《国礼艺术大师》。并且部分作品由国家代表团赠送给友好国家元首、政要、部长……

鸿蒙★★★★☆ 7.5/10

书法

本书中的“多米格习字法”是作者在长期书法实践中研究总结的一种书法临帖训练方法。该方法科学有效，可以让学书者减少弯路，精准临摹，正确入帖。该方法具有独立知识产权，填补了习字格的一种空白。多米格是文字书写结构定位格。它以传统米字格为基础进行优化调整，增加辅助线，进行分区，中间菱形为主体区，周边四个三角形为辅体区，文字的笔画长短、走势，依据在各区位的大小关系以及同

廖光明 著

书法

本书以中国书法为研究对象，内容上分为书史辩、源流、古法、风格、书评、执笔、文房和临摹八章。通过系统深入地梳理汉唐及之前古人的书法风格，名家个性特点，参以儒释道静定理论，从呼吸的视角对中国书法传统进行再研究，结合具体实例，以图文的形式，另辟蹊径探究书法古法中的呼吸入字之要领，丰富了中国书法文化研究的路径。

陈亮亮 蒋润编著

书法

本书精择近现代文人、学者14人论书之语，汇编成集。所选诸公，以学问、文章而论，都是近百年间的著名学者，书法造诣亦各有精擅，可视为近世学人书家之代表。他们的论书篇什，内容丰富，展现了亲身实践的甘苦和昔人学问文章对于书艺的涵养。因为趣尚不同，他们的观点也各呈面貌，读者借此亦可一窥近代以来书学观念的多元变迁。

贾存真

书法

历代鉴赏家对《祭侄文稿》推崇备至，将其誉为“书法史上的瑰宝”。在“天下三大行书”中，《兰亭序》展现了雅士超人的风范，《寒食帖》透露出学士才子的气质，而《祭侄文稿》则体现了至哲贤达的品格。这三件作品各具特色，共同构成了中国书法史上行书艺术的三大里程碑。 本书以颜真卿的《祭侄文稿》为核心，从笔法解析、笔势与线条、结构与空间、章法布局等方面深入解读《祭侄文稿》的书

[宋]米芾

书法

在宋代书法的星空里，有一颗最为张扬而璀璨的星，那便是米芾。他以“癫狂书生”著称，却留下了不朽的文字与书论。《宝晋英光集》正是他一生书画题跋与鉴赏的结晶，也是研究宋代书法与艺术观念的重要文献。 书中汇录了他对历代名帖的题跋与评论，如《兰亭序》《快雪时晴帖》《谢安帖》等。他不仅描述临摹古帖的心得，还细致分析笔画的起承转合、墨色的浓淡枯润、结构的疏密与气韵的生动。

路云亭

书法

本书重新构建出一种属于新时代的书法生态体。书法的存世史也是书法的传播史，现代人无以忽略书法载体对书法多样化传播的作用。甲骨、简牍、碑刻等使用简单材料的书作开创了书法传播的原始形态，金属类的青铜器和印章的书作提升了书法的传播规格，纸张的发明使得书法的世俗性得以极大地提升，并导致书法拓本传播现象的出现。书法的风俗传播则包括了绢帛、陶瓦以及墓志传播。文人的题壁书充

[清]钱泳

书法

《书学》是清代著名书法家、金石学者钱泳的一部关于书法理论与实践心得的文献性作品。钱泳（1759-1844），原名钱鹤，字立群，号台仙，又号梅溪，江苏金匮（今无锡一带）人。他自幼爱好书法与金石拓片，擅长篆隶，兼工楷行，对碑学与刻帖非常钻研。 在《书学》中，钱泳总结了自己长期临碑、刻帖、书写与研习书法的经验，论述书法中的笔法、结构、布局、形态、与章法等核心要素。

[元]吾丘衍

书法

《三十五举》是元代印学理论与篆书研究的重要著作，作者吾丘衍（字子行，号贞白居士、竹房、竹素、布衣道人等），浙江龙游人，自号真白。他生于元代中期，性情豪放，学识渊博，对篆书、古文字与印章艺术都有深入研究。 此书是吾丘衍《学古编》的主体部分，“三十五举”即以三十五条提出学习篆书与刻印的方法。前十七条主要论写篆书之法，后十八条则专门谈刻印技巧，包括印文书体、刀法运

[宋]黄庭坚

书法

《山谷论书》是北宋大书法家黄庭坚的一篇书学论著，收录于《山谷文集》。黄庭坚（1045—1105），字鲁直，号山谷道人，与苏轼并称，诗、文、书法皆负盛名，其书艺以奇崛俊逸著称。 此文多以随笔形式写成，内容涉及笔法、结体、气韵与章法。黄庭坚在文中主张书法不应仅是临摹古帖的技艺模仿，更在于体会古人作品中所蕴含的神韵与意境。他认为书法须“心悟”，讲究笔墨之间的生动气

[清]阮元

书法

《南北书派论》是清代学者阮元撰写的一篇书法理论文章，首次系统提出“南派”“北派”的书风分野，并加以比较与评判。阮元（1764—1849）是清代名臣与金石学者，推崇碑学，主张以实证与法度重振书风。 文中，阮元追溯南北书派的起源，指出自魏晋南北朝以来，江南一带的“南派”多承王羲之、智永等帖学传统，风格妍美流畅；而中原地区的“北派”则多承碑版之法，代表如欧阳询、褚

唐书同主编

书法

《中国书法全集4》主要内容分为“父与子：领时代风骚”、“唐朝两位‘广大教化主‘”等章节。

[明]汤临初

书法

《书指》是明代汤临初撰写的一部书法论著，专门探讨书法的笔法、章法与审美意境。作者以深厚的学养和敏锐的观察，将古人书法经验加以总结，既论技法，又论心法。 全书先从文字起源与篆籀演变谈起，指出书法的发展由繁趋简的历史规律。汤临初强调书写不仅在于笔墨的熟练，更在于“心手合一”的境界：笔随心动，意在先而形在后。书中反复提出“势”的重要性，认为顺势而为可成字形，尽势而