冯时

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本书既是对甲骨文所见商代天文历法问题的全面研究，同时也完成了对已有成果的系统总结。全书厘分八章，就甲骨文所涉及的商代天文观、天象观测和历法编算等问题，分门别类加以阐释。由于甲骨学与古代天文历算皆属专学，学者因对材料掌握的不同，理解的差异，致歧说迭出，仁智互见，而从者或臆以取舍，或裁制失据，信疑自持，常使真知反隐没，而谬种广流传，其是非良莠，殊难研判。因此作为

向达★★★★★ 9.1/10

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《唐代长安与西域文明》一书汇集了向达先生自1926年到1954年间发表的关于中西文化交流史(并不局限于唐代)和目录学的23篇论文。这些论文按内容可以分成四部分：第一部分四篇，主要讨论唐代中外文化关系史和国内西南少数民族的历史；第二部分十篇，属—于敦煌学的范围；第三部分三篇，主要讨论摄山佛教石刻和明清之际传人中国的西洋美术；第四部分六篇，属于目录学范围。本书集

陈胜前★★★★☆ 7.7/10

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本书是陈胜前在《学习考古》之外，又一部关于考古学理论、方法、实践与反思的著作。如果说《学习考古》是写给对考古学感兴趣、初学考古和初入行工作的年轻人的，那么《思考考古》则针对的是从业多年的考古研究人员，以及想对考古学有比较深入了解的知识大众。作者从考古学的本体思考、考古学意义、考古学身份、当代考古学的发展、中国考古学的研究现状等方面，对考古学这个学科进行了剖析

许宏★★★★☆ 7.3/10

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礼乐制度是中国文化的精髓，青铜礼器是中国礼乐文明的载体和标志，承载了丰富的精神内涵。许宏在本书中，梳理了中国距今六千多年至三千多年从原始铜合金到红铜、青铜的考古发现，捋清在甲骨文发现之前一千多年青铜技艺发展的脉络，勾画了东亚大陆青铜文明画卷的卷首，追溯“青铜中国”的肇始。

于赓哲★★★★☆ 8.0/10

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古人如何面对瘟疫？瘴气是真实存在抑或只是出自人心的幻想？古时候的医患关系是怎样的，他们也有医患矛盾吗？于赓哲教授长期致力于中国中古时期医疗社会史的研究，认为“疾病比很多因素更能长远影响人类历史”，“在摸索人与社会甚至人性的基本规律的时候，医疗与疾病是一个绝佳的窗口”，本书通过对海内外大量史料的爬梳整理，剖析实际案例，探索疾病与人心、医疗与社会、中医与西医之间

李政君

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本书主要探讨顾颉刚自1923年提出“层累地造成的中国古史”说以后，其古史观念在其学术发展的各个阶段是否存在改变，如果存在，改变的是什么，不变的是什么。基于此，本书首先厘清顾颉刚提出“层累”说时的古史观念，然后依循其学术发展历程，分别考察他在民俗学、沿革地理学、边疆与民族学等领域辗转探索的动机和宗旨，以及这些探索与其古史考辨的学术关联。在此基础上，考明1923

徐耀新★★★☆☆ 5.1/10

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苏州，古称“吴”，简称为“苏”，又称“姑苏”，是中国首批24座国家历史文化名城之一，被评为首批“国家生态园林城市”“首批国家全域旅游示范区”。本书是一本通俗读物、休闲读物，它不同于一般的学术著作。力图运用通俗易懂、生动活泼的语言，全面介绍苏州的精彩之处，领读者前往旅游观光。在那里可游、可看、可怀古、可探幽，可选购富有特色的物产，也可领略当地的民俗风情。

马黎★★★★☆ 8.5/10

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良渚文明是中国第一个进入早期国家的区域文明，良渚古城是实证中华5000年文明史的圣地。第43届世界遗产委员会将良渚古城遗址载入《世界遗产名录》。这是一本记录良渚文明及其考古、申遗历程的大众读物，作者用“考古发掘式的写法”、从城墙、低坝、王陵这三块碎片集中展示了良渚文明的各个方面：复杂的王国古城、当时世界上最大的水利系统、超精微雕刻具有统一精神信仰内含的良渚玉

萧绰★★☆☆☆ 4.4/10

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西域为汉代以来玉门关、阳关以西地区的总称。在丝绸之路影响下，西域特指汉、唐两代所管辖的今中国新疆大部分及中亚部分地区，位于欧亚大陆中心，是丝绸之路的重要组成部分，是沟通中西的走廊。西域从汉武帝刘彻时起属于汉朝，最初有三十六国。这些古国有着迷离传奇的历史：曾经兴盛的楼兰文明，又谜一样地悄然消逝；汉朝、匈奴和西域诸国的世代恩仇，惊心动魄；张赛、班超经营西域的丰功

[宋]周密★★★★☆ 8.6/10

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杨讷★★★★★ 9.2/10

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对丘处机西游拜谒成吉思汗，所谓“一言止杀”之历史真相予以缜密考察，论证其为子虚乌有，并对其形成之原因作了批判。

理查德·J. 伯恩斯坦★★★★☆ 7.6/10

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伯恩斯坦是当代西方的思想名家，他的这本近作《暴力：思无所限》所聚焦的是严重困扰现代社会的暴力问题。伯恩斯坦在本书中充分发挥了他对各家思想进行融会贯通的能力，在充分吸收前人思考的基础上，推导出了自己的独到见解；同时，他没有过度堆砌“暴力”实例，而对暴力乱象背后的思想根源，进行了重点的探索。我们的时代或许可被成为“暴力时代”，因为无论是在书籍报刊、影视作品还是互

刘文明

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《世界历史进程中多元文明互动与共生研究丛书:全球史理论与文明互动研究》主要讲述了，什么是“全球史”？它与“世界史”是一种怎样的关系？如何研究和书写“全球史”？如何从全球史视角来探讨文明互动？这些问题构成了《世界历史进程中多元文明互动与共生研究丛书:全球史理论与文明互动研究》的研究主题。全球史在西方普世史和文明史的史学传统下于20世纪下半叶兴起于美国，从整体观

彭锋★★★★☆ 8.5/10

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《中国美学通史（8现代卷）》是叶朗主持的教育部人文社科重大研究项目《中国美学通史》的第八卷即现代卷。主要是阐述传统美学面临西方文化冲击的应对与调适，从一个侧面印证了中国传统文化的张力。论述了东西方美学相互碰撞，对近代中国社会的影响及其各社会阶层对美学的审美要求。对当代美学的发展提供了宝贵的借鉴意义。

方向明

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《良渚玉器线绘》用考古专业而传统的技艺——线绘来多角度地展示良渚玉器，从良渚最高等级的“琮王”，到象征着神权与王权的权杖，再到良渚人独具特色的头饰、项饰、日用品。著名考古学家、“浙江考古线绘第一人”方向明，用精美的线绘让我们看清、看懂良渚玉器及玉器上被5000年岁月剥蚀后业已模糊的图纹：1毫米内刻画四五条线条的纤毫毕现，让读者在欣赏良诸文明艺术成就的同时，可

汤凌云

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《中国美学通史》是关于中国历史上美学思想的发展史。美学是对审美活动的理论性思考，是表现为理论形态的审美意识，所以这部美学通史不同于审美文化史、审美风尚史等著作。 这部《中国美学通史》是由教育部文科重点研究基地北京大学美学与美育研究中心组织编写的。由汤凌云著，叶朗任主编。 这部美学通史共有八卷，分别是先秦卷、汉代卷、魏晋南北朝卷、隋唐五代卷、宋金元卷、明代卷、

约翰·H.阿诺德★★★★☆ 7.3/10

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历史学家是在重建真相，还是在讲述故事？从古希腊历史学家的奇闻逸事到现代历史学家的各种研究方法，《牛津通识读本：历史之源》向我们阐述了我们与历史的关系，以及“历史”作为一门学科是如何演变的。通过一系列史例，作者阿诺德为我们揭示了研究历史和理解历史的方法。我们读完后定会无比兴奋，因为我们不仅能从中发掘过去，还能发掘自己。

陈亮★★★★☆ 7.9/10

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宝鸡青铜器博物院是目前国内唯一的以青铜器命名的综合性博物馆，其馆藏青铜器数量之多、种类之全、造型之精、文饰之美、铭文之重要、内容之广泛，为世界文化艺术史上所罕见。 本书稿是“中华文物览胜”丛书中的一册，既是一本有关宝鸡青铜器博物院的图录，收录的均是宝鸡青铜器博物院收藏的历代著名珍品，如夨伯鬲、虢仲鬲、折觥等；又以视频和音频的形式，配以通俗易懂、极富趣味性的文

张旭华

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本书以九品中正制的历史变迁为基本线索，对这一制度产生的历史渊源、社会背景、制度萌芽、形成确立、发展完善以至由盛而衰的历史过程进行全方位、多侧面的历史考察，重点探讨九品中正制在不同历史时期的发展演变与时代特点，进而揭示九品中正制的运行规律、本质特征及其在选官实践中的地位与作用。本书对前人的研究成果进行了重新审视，对一些记载暧昧的史实作了重新解读，对九品中正制的

戴君彦 巫新华★★★★☆ 7.4/10

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精选550多张天珠、玛瑙珠微距图片和显微镜图片解密我国西周至唐代考古遗址出土的天珠和玛瑙珠鉴赏古珠的老化特征、时代工痕和沧桑之美。人文社科年终榜来袭，