南怀瑾讲述★★★★☆ 8.9/10

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本书为读者精心编辑了南怀瑾先生讲述中国传统文化智慧的学习心法。授人以鱼，不如授人以渔，资讯碎片化时代，似乎人人都知识越来越渊博，因为没有掌握正确的学习方法，实则学问越来越少，而被现代人所逐渐遗忘的中国古人独特的注重启发、注重悟性的学习方法和一以贯之、一通百通的智慧心法，其实正是应对现代人“知识焦虑症”的一剂应时良药。本书重新整理南怀瑾先生的讲述，分七个板块：

刘杨★★★★☆ 8.5/10

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本书选取69条经典的俗语、谚语，按音序顺序排列。包括民间故事、神话传说、历史典故等多种类型，所讲故事短小精悍，内容丰富。每则故事附“博闻馆”，链接相关知识、人物以及有趣小故事等。相关配图使内容更加丰富，版面更为美观。本书最鲜明的特点是每句俗语、谚语都配有造句，帮助读者更好地将俗语谚语应用到实际生活中，非常实用。

章怀虚★★★★☆ 7.5/10

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这一届年轻人，为什么不好好说话了？ 每周四下午，微信群里总会准时涌入一种奇特的文体：开头或许严肃，或许诙谐，结尾却都默契地收束为一句“V我50”。还有“鼠鼠我啊”“xswl”……网络仿佛发明了另一种语言，人们称之为“梗文化”。 梗文化是用娱乐的方式，每一个梗的背后，都是一句他们没法直接说出口的话。：“麻了”，其实就是“我累极了，但不想让你担心”。这些重复、简

辜鸿铭★★★★☆ 8.6/10

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第一次世界大战期间，欧洲各国混战，找不到出路，辜鸿铭此时提出欧洲各国应向中国传统文化吸取精华，于是写了《中国人的精神》，并开始把《论语》《中庸》《大学》翻译成英文版。辜鸿铭认为，欧美的传教士和汉学家歪曲了儒家经典的原义，糟蹋了中国文化，并导致西方人对中国人和中国文明产生种种偏见，因此决定亲自为欧美人讲解《论语》，这就是《辜鸿铭讲论语》的由来。《辜鸿铭讲论语》

莫砺锋★★★★★ 9.5/10

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本书是莫砺锋教授在南京大学讲授杜甫诗歌的实录，举凡杜诗学的重要问题，如杜诗的流传和接受、杜甫诗歌的思想内核和艺术特色，以及杜甫本人的诗歌理论等，作者都娓娓道来，引人入胜。书中有许多深入浅出的分析和解读，且结合了大量的具体实例，处处显示作者的研究心得，更在潜移默化中给人以治学门径的指点。不论对于杜诗研究者还是爱好者，本书均为理想的参考读物。

赵运涛著★★★★☆ 8.4/10

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人是“符号的动物”，“所有文化形式都是符号形式”。古人给我们留下了不计其数的富有象征意味和审美价值的符号。本书选取传世文献、考古发掘和民间信仰中最能代表中国的数十个符号，如龙、凤、四灵、太极、八卦图、河图洛书、三星堆“太阳-神鸟-神人-神树”等，以类相从，分为祥瑞、守护、神圣、人文四辑，进行追源溯流的考辨，将文化中国以通俗易懂且图文并茂的方式呈现出来，帮助大

鲁思·本尼迪克特★★★★☆ 7.5/10

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《菊与刀》于1946年出版，是美国人类学家鲁思·本尼迪克特二战后受命于美国政府完成的研究报告。当时美国政府急于制定关于战后日本政治理论的政策。当时美国政府急于制定关于战后日本治理的政策，需要了解两大问题：第一，日本政府会不会投降？盟军是不是要采用对付德国的办法进攻日本？第二，如果日本投降，美国要不要保留日本政府机构及天皇？本尼迪克特根据文化类型理论，运用文化

薛仁明著

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《教养不惑》为知名学者薛仁明谈论国学教育代表作，涉及家庭教育、礼乐教育、戏曲教育、经典阅读、师生关系、亲子关系、文化自信等核心话题，探讨了传统文化在当代社会的落地实践与传承路径，通过作者在生活中的教育实践与讨论，努力寻回亲子间安然自在。书中不仅详细记录了薛仁明教育就读小学的儿女（以婕、允和、薛朴）生活与学习的故事，从《三国》阅读到京剧熏陶，从池上食养到敬字亭

龙翔编著★★★★☆ 8.1/10

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中国人的姓名字号是中华文明传承的重要载体，也是我们进行血脉溯源、灵魂寻根的重要线索。《中华姓氏与取名宜忌》从每个人都看得见、摸得着的角度阐述中华民族姓名文化的发展脉络，引导读者重新认识自己的姓名和家族，从而进一步加强中华民族的文化共识与核心凝聚力。此外，本书还详细讲述了中国人自古以来的取名习俗与方法，并以中国传统思想哲学解释人们在姓名中寄予对人生命运的美好祝

沈建东★★★★☆ 7.7/10

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沈建东，苏州博物馆研究馆员，中国民俗学会理事，吴文化研究会常务理事，苏州科技史学会副理事长，苏州市政协文史委专家团成员，苏州高新区历史文化研究会顾问、苏州市文明办传统文化讲师团顾问，苏州电视台特邀传统文化采访专家等。已发表专业论文及文章400余篇，出版有专著《苏南民俗研究》《吴中文库·风俗里的吴中》上下册以及合著《话说媒人》《丝线上的风雅》《符号江苏·苏绣》

明恩溥★★★★☆ 8.0/10

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中国人的民族特性，让人五味杂陈。这个从来不乏创造性的民族，却流行着世界上庞大的“山寨”文化，使自己成为创新的附庸者，而非创新者。中国人注重礼仪，和睦以待人，纲常伦理，无不都奉之为圭臬。但普遍的爱心，社会的信用，公共的精神，似乎都是为匮乏者。功利性的善心与被管理的“自觉性”，使之天然地缺乏社会责任感和真正意义的集体精神。

[英]詹姆斯·苏兹曼★★★★☆ 8.1/10

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1991年，詹姆斯·苏兹曼（James Suzman）首次与卡拉哈里沙漠上的布须曼人接触，此后在纳米比亚、博茨瓦纳两国与他们一起生活了长达25年，培养出深厚的友谊。《原始富足：布须曼人的生活之道》不仅是生动细腻的民族志，更是发人省思的民族史诗。苏兹曼透过丰富的田野数据，呈现布须曼人理解生命、时间、土地、食物与社会关系的独特思维，并详述了布须曼人与西方殖民势力

[美]韩起澜★★★★☆ 8.0/10

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近代以来，苏北人成为上海社会中的重要群体，他们在这座城市中努力生存，却备受争议。一个人的原籍为何会引来众多讨论，“苏北人”的称谓背后，又隐藏着怎样的秘密？ 基于丰富的史料，美国历史学者韩起澜以上海苏北人为研究对象，从其生活、工作、习惯，以及他者对苏北人的印象与记忆切入，试图揭示其身份、偏见和社会矛盾产生的根源，阐述作为族群的苏北人是如何在近现代上海的社会历史

陈秋平 尚荣译注★★★★☆ 8.2/10

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各类小本般若经的编译与流传中，以《金刚经》与《心经》最具代表性与影响力。 般若经的核心思想是“空”。但佛教所说的“空”，非一无所有之“空”，而是以“缘起”说“空”，亦即认为，世间的万事万物，都是条件（“缘”即“条件”）的产物，都会随着条件的变化而变化。条件具备了，它就产生了（“缘起”）；条件不复存在了，它就消亡了（“缘灭”）。世间的一切事物，都不是一成不变的

白虹★★★★☆ 7.4/10

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本书题材为文化，首先详细介绍了二十四节气的起源，以及与之相关的历法、季节、物候、节令等内容，接着按照春、夏、秋、冬的顺序介绍各个季节的节气知识，包括农事特点、农历节日、民风民俗、饮食养生、药膳养生、起居养生、运动养生、常见病食疗防治、民间谚语、诗词鉴赏等，全方位解读二十四节气，带领读者领略传统文化的精髓。本书定位为传统文化经典的普及本，将传统经典以一种新的方

李银河★★★☆☆ 6.0/10

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本书是李银河关于“性”话题的经典作品的自选合辑，作者试图在与性有关的问题上传播一种冷静、客观、理性和正确的观察视角和理念，期望人们能够改变一些错误的性观念，从而提高生活的质量，享受到快乐的人生。李银河对性的理解科学而前卫，她的观点融中西文化于一体，这也使得她对于在中国这样一种社会状态下以及在中华历史文化的大背景下，如何引导和教育民众正确认识和对待性，如何使中

刘君祖★★★★☆ 7.7/10

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本书可以作为易经的导引入门读物。作者由易经的基本知识入手，接着结合历史与当下，贯穿义理和术数，探讨易经的创作结构；然后进入易经内容，全面解析卦象卦理，讨论六十四卦和三百八十四爻的全部经传。本书深入现代生活的各个层面，对有意由易经中明白为人处世指导者，定大有裨益。

拾伍观察室★★★★☆ 8.1/10

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一个叫“娜塔莎”的软胶娃娃突然火了。它长得像婴儿，被人揉、捏、摔、拉扯，甚至拍成各种夸张的“受难日常”短视频。评论区一边笑一边转发，有人说太解压了，有人说看着怪怪的，还有人说这东西怎么会在小学生里流行。 其实它真正让人不安的地方，不在于手感好不好，而在于它刚好揭示了一个更深层的问题：被“可以随便伤害又不会受伤”的东西吸引，也许不是变态，是太久没被允许生气了。

斯维特兰娜·博伊姆★★★★☆ 7.8/10

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本书从多角度考察了怀旧这种社会现象。第一部从波德莱尔的意象、本雅明的“历史的天使”讲到好莱坞的恐龙和虚拟空间，追述怀旧从十七世纪的“疑病”演变为不可医治的现代症状的历史。第二部着眼于城市和后共产主义的记忆，描写莫斯科、圣彼得堡和柏林的变迁以及东西欧的关系。第三部写流亡者想象中的家园，包括移民美国的俄国作家纳博科夫、诗人布罗茨基、艺术家卡巴科夫等。各种形式的怀

黄挺★★★★☆ 8.1/10

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潮汕文化是属于汉文化的一个地域性亚文化，它在潮汕地区（以现在的汕头、潮州、揭阳三市为中心）自然环境条件的影响下，在漫长的历史发展进程中逐渐形成，并融合进发展着的汉文化中。其次，潮汕文化包含着许多文化特质，这些特质具有一定的稳固性，并组成了既与共存于同一地域中的畲族文化、客家文化不同，也与周边其他地域文化有异的一个体系。其三，潮汕文化是一个动态的开放体系。在自