要么孤独要么庸俗
《要么孤独要么庸俗》是德国哲学家叔本华一部兼具思想深度的常识读本，集中体现了他对人生意义、幸福本质与孤独命运的深刻洞察。书中通过
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《时间性:自身与他者——从胡塞尔、海德格尔到列维纳斯》（王恒） 【内容简介】 本书稿认为时间问题是现象学思想传统中一以贯之的根本问题，胡塞尔的时间意识就是主体性本身；海德格尔认为时间性就是存在的境域；列维纳斯指出正是在时间中才有真正的他者出现，或者说与他者的关系才真正有时间的呈现。书稿指出，时间之谜就是主体之谜，就是他者之谜，列维纳斯正是基于时间，才另立了“作为他者的主体”这一后现代伦理之要义，使哲学在现象学的意义上得以可能。这种“后”现象学的实质性根基就是对源于胡塞尔和海德格尔的时间性的兜底置换。
作品简介
【内容简介】 本书稿认为时间问题是现象学思想传统中一以贯之的根本问题，胡塞尔的时间意识就是主体性本身；海德格尔认为时间性就是存在的境域；列维纳斯指出正是在时间中才有真正的他者出现，或者说与他者的关系才真正有时间的呈现。书稿指出，时间之谜就是主体之谜，就是他者之谜，列维纳斯正是基于时间，才另立了“作为他者的主体”这一后现代伦理之要义，使哲学在现象学的意义上得以可能。这种“后”现象学的实质性根基就是对源于胡塞尔和海德格尔的时间性的兜底置换。
内容简介
【内容简介】 本书稿认为时间问题是现象学思想传统中一以贯之的根本问题，胡塞尔的时间意识就是主体性本身；海德格尔认为时间性就是存在的境域；列维纳斯指出正是在时间中才有真正的他者出现，或者说与他者的关系才真正有时间的呈现。书稿指出，时间之谜就是主体之谜，就是他者之谜，列维纳斯正是基于时间，才另立了“作为他者的主体”这一后现代伦理之要义，使哲学在现象学的意义上得以可能。这种“后”现象学的实质性根基就是对源于胡塞尔和海德格尔的时间性的兜底置换。
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