脂粉帝国：网络言情小说与女性话语政治
霸道总裁为何让人欲罢不能？穿越回清朝的女主为什么总是步步惊心？宫斗剧到底是控诉封建还是比坏斗狠？甜宠文的流行又折射出怎样的时代情
快速回答
《中国早期叙事特征研究--国家社科基金后期资助项目【中华书局出品】》（李洲良 郑晓峰著） 巫史叙事是中国早期叙事的基本特征之一。本书以巫史叙事为线索，从叙述者、叙事话语和文本结构三个维度把握中国早期巫史叙事特征。结合近年出土文献，从甲骨卜辞、青铜铭文到先秦传世文献开展个案分析。通过共时性考察，阐发巫史互渗的叙事功能以及潜藏在文本中的巫史情结；通过历时性考察，勾勒出从殷商祀神为主的巫祭文化到西周尊王为主的礼乐文化，再到春秋战国时期士人精神文化的嬗变。这一嬗变不仅完成了中国早期叙事由神谕到人本的深刻转向，更在雅斯贝斯提出的“轴心时代”传递出东方古老文明向世界发出的“中国声音”。
作品简介
巫史叙事是中国早期叙事的基本特征之一。本书以巫史叙事为线索，从叙述者、叙事话语和文本结构三个维度把握中国早期巫史叙事特征。结合近年出土文献，从甲骨卜辞、青铜铭文到先秦传世文献开展个案分析。通过共时性考察，阐发巫史互渗的叙事功能以及潜藏在文本中的巫史情结；通过历时性考察，勾勒出从殷商祀神为主的巫祭文化到西周尊王为主的礼乐文化，再到春秋战国时期士人精神文化的嬗变。这一嬗变不仅完成了中国早期叙事由神谕到人本的深刻转向，更在雅斯贝斯提出的“轴心时代”传递出东方古老文明向世界发出的“中国声音”。
内容简介
巫史叙事是中国早期叙事的基本特征之一。本书以巫史叙事为线索，从叙述者、叙事话语和文本结构三个维度把握中国早期巫史叙事特征。结合近年出土文献，从甲骨卜辞、青铜铭文到先秦传世文献开展个案分析。通过共时性考察，阐发巫史互渗的叙事功能以及潜藏在文本中的巫史情结；通过历时性考察，勾勒出从殷商祀神为主的巫祭文化到西周尊王为主的礼乐文化，再到春秋战国时期士人精神文化的嬗变。这一嬗变不仅完成了中国早期叙事由神谕到人本的深刻转向，更在雅斯贝斯提出的“轴心时代”传递出东方古老文明向世界发出的“中国声音”。
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